Comments for મન માનસ અને માનવી

Comment on ત્રિવેણી સંગમ by Nira

Nira — Mon, 30 Nov 2009 18:37:00 +0000

A tale with a happy ending.

Comment on ત્રિવેણી સંગમ by chetu

chetu — Mon, 30 Nov 2009 16:12:31 +0000

v. nice story didi ..

Comment on ત્રિવેણી સંગમ by pragnajuvyas

pragnajuvyas — Mon, 30 Nov 2009 08:14:10 +0000

રંજન, મંજરી અને અંજનીનો ત્રિવેણી સંગમ
દિલમા હરખાઈ ઉઠ્યો…
સંગમ પાનખરે પણ એવો જ્

ખરી પાનખરે લીલા છમ વ્રુક્ષો ,
ને ભર ઉનાળે ભિન્જાતિ આ ધરતી,
શક્ય તો નથી આ બધુ મિત્રો,
પણ પ્રેમ મા આ બધુ જ શક્ય બને છે.

Comment on ત્રિવેણી સંગમ by વિવેક ટેલર

વિવેક ટેલર — Fri, 27 Nov 2009 07:55:10 +0000

સુંદર કૃતિ… માણવી ગમી !

Comment on ત્રિવેણી સંગમ by neetakotecha

neetakotecha — Fri, 27 Nov 2009 01:36:13 +0000

wahhhhhh khuub saras…

mitrata ni majaa j alag che…
ane ema pan jyare aapdi koi sakhi ke mitra jo aapde lidhe khush thay e to ek anero aanand che..jo aa satya varta hoy to e trane ni mitrata maate hu prabhu ne prarthanaa karish ke chellaa swas sudhi aam j rahe badha ek bija ni sathe…gr888
ane vadhare to e poutra poutri badhano aabhar j manvo rahyo ke te loko pan sathe rahya..gr888

Comment on ત્રિવેણી સંગમ by vijayshah

vijayshah — Thu, 26 Nov 2009 17:52:02 +0000

સરસ સંભારણું

Comment on યોગ સધાના -૬ by pragnaju

pragnaju — Mon, 16 Nov 2009 05:49:36 +0000

‘ ઋષિ પતાંજલિ પહેલી વાર ઈશ્વરનું સંબોધન કરી તેનું માહત્મ્ય બતાવે છે. જે સર્જનહાર, ચાલક તથા સંહારક છે. ઈશ્વર એ જ બ્રહ્મન જેનું પ્રકૃતિ દ્વારા દર્શન.’ it only takes a split second for the Self to reveal itself -God as the Creator of the universe is not meant by the Ishvara of the Yogis. According to the Vedas, Ishvara is the Creator of the universe; because it is harmonious, it must be the manifestation of one will. The Yogis want to establish a God, but they arrive at Him in a peculiar fashion of their own. They say:. In Him becomes infinite that all-knowingness which in others is a germ.
The mind must always travel between two extremes. You can think of limited space, but that very idea gives you also unlimited space. Close your eyes and think of a little space; at the same time that you perceive the little circle, you have a circle round it of unlimited dimensions. It is the same with time. Try to think of a second; you will have, with the same act of perception, to think of time which is unlimited. So with knowledge. Knowledge is only a germ in man, but you will have to think of infinite knowledge around it, so that the very constitution of our mind shows us that there is unlimited knowledge, and the Yogis call that unlimited knowledge God.

Comment on યોગ સાધના—૫ by pragnaju

pragnaju — Sat, 14 Nov 2009 05:01:50 +0000

સાધુ સાધુ
दृष्टानुश्रविकविषयदोषदर्शी विरक्तः पुरुषदर्शनाभ्यासात्तच्छुद्धिप्रविवेकाप्यायितबुद्धिर्गुणेभ्यो व्यक्ताव्यक्तधर्मकेभ्यो विरक्त इति तद्द्वयं वैराग्यं तत्र यदुत्तरं तज्ज्ञानप्रसादमात्रम्। यस्योदये प्रत्युदितख्यातिरेवं मन्यते प्राप्तं प्रापणीयं क्षीणाः क्षेतव्याः क्लेशाश्छिन्नः श्लिष्टपर्वा भवसङ्क्रमो यस्याविच्छेदाज्जनित्वा म्रियते मृत्वा च जायत इति। ज्ञानस्यैव परा काष्टा वैराग्यमेतस्यैव हि नान्तरीयकं कैवल्यमिति॥
वितर्कश्चित्तस्यालम्बने स्थूलोऽभोगः सूक्ष्मो विचार आनन्दो ह्लाद एकात्मिका संविदस्मिता। तत्र प्रथमश्चतुष्टयानुगतः समाधिः सवितर्कः। द्वितीयो वितर्कविकलः सविचारः। तृतीयो विचारविकलः सानन्दः। चतुर्थस्तद्विकलोऽस्मितामात्र इति। सर्व एते सालम्बनाः समाधयः॥सर्ववृत्तिप्रत्यस्तमये संस्कारशेषो निरोधश्चित्तस्य समाधिरसम्प्रज्ञातस्तस्य परं वैराग्यमुपायः। सालम्बनो ह्यभ्यासस्तत्साधनाय न कल्पत इति विरामप्रत्ययो निर्वस्तुक आलम्बनीक्रियते स चार्थशून्यस्तदभ्यासपूर्वं चित्तं निरालम्बनमभावप्राप्तमिव भवतीत्येष निर्वीजः समाधिरसम्प्रज्ञातः
विदेहानां देवानां भवप्रत्ययः ते हि स्वसंस्कारमात्रोपयोगेन चित्तेन कैवल्यपदमिवानुभवन्तः स्वसंस्कारविपाकं तथाजातीयकमतिवाहयन्ति तथा प्रकृतिलयाः साधिकारे चेतसि प्रकृतिलीने कैवल्यपदमिवानुभवन्ति यावन्न पुनरावर्ततेऽधिकारवशाच्चित्तमिति॥उपायप्रत्ययो योगिनां भवति। श्रद्धा चेतसः सम्प्रसादः सा हि जननीव कल्याणी योगिनं पाति तस्य हि श्रद्धानस्य विवेकार्थिनः वीर्यमुपजायते समुपजातवीर्यस्य स्मृतिरूपतिष्ठते स्मृत्युपस्थाने च चित्तमनाकुलं समाधीयते समाहितचित्तस्य प्रज्ञाविवेक उपावर्तते येन यथावद्वस्तु जानाति तदभ्यासात्तद्विषयाच्च वैराग्यादसम्प्रज्ञातः समाधिर्भवति॥

Comment on યોગ સાધના- ૪ by pragnaju

pragnaju — Sat, 14 Nov 2009 04:35:41 +0000

किं प्रत्ययस्य चित्तं स्मरत्याहोस्विद्विषयस्येति ग्राह्योपरक्तः प्रत्ययो ग्राह्यग्रहणोभयाकारनिर्भासस्तथाजातीयकं संस्कारमारभते स संस्कारः स्वव्यञ्जनस्तदाकारामेव ग्राह्यग्रहणोभयात्मिकां स्मृतिं जनयति तत्र ग्रहणाकारपूर्वा बुद्धिर्ग्राह्याकारपूर्वा स्मृतिः सा च द्वयी भावितस्मर्तव्या चाभावितस्मर्तव्या च स्वप्ने भावितस्मर्तव्या जाग्रत्समये स्वभावितस्मर्तव्येति सर्वाः स्मृतयः प्रमाणविपर्ययविकल्पनिद्रास्मृतीनामनुभवात्प्रभवन्ति। सर्वाश्चैता वृत्तयः सुखदुःखमोहात्मिकाः सुखदुःखमोहाश्च क्लेशेषु व्याख्येयाः। सुखानुशयी रागो दुःखानुशयी द्वेषो मोहः पुनरविद्येति। एताः सर्वा वृत्तयो निरोद्धव्याः। आसां निरोधे सम्प्रज्ञातो वा समाधिर्भवत्यसम्प्रज्ञातो वेति॥

સ્મૃતિઓમાં ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ – એમ ચારે પુરુષાર્થોનું વર્ણન છે. સ્મૃતિઓમાં વર્ણવ્યવસ્થા, અર્થવ્યવસ્થા, વર્ણાશ્રધર્મ, વિશેષ પ્રસંગોના ધર્મ, આચાર ધર્મ, લગ્નવ્યવસ્થા, પ્રાયશ્ચિતકર્મો, શાસનવિધાન, દંડવ્યવસ્થા, મોક્ષસાધન વગેરે અનેક વિષયોનું વર્ણન કરવામાં આવેલ છે

Comment on હસવાની મનાઈ છે————– by pragnaju

pragnaju — Sat, 14 Nov 2009 04:24:07 +0000

મઝાની રમુજ
રમુજમા થોડી ડહાપણની વાત પણ કહી!

દાઢી કોઈ એક ધર્મનું પ્રતીક માત્ર નથી. દાઢી તો અસલમાં ડહાપણ-વિદ્વત્તાનું પ્રતીક રહ્યું છે.હેરકટિંગ સલૂનોને વાળ કાપવા કરતાં દાઢીનું ડ્રાઈ કલીનિંગ, દાઢી રંગાવવી, દાઢીમાં પરફયુમ લગાવવું, દાઢીમાં જૂ પડી જતાં પાઉડર છંટાવવો વગેરે માટે હેરકટિંગ સલૂનમાં ઘરાકી વધી !